展禽论祀爰居

朝代：先秦 作者：佚名 　　海鸟曰“爰居于”，相接鲁东门之外二日。臧文仲使国人祭典之。展禽曰：“越哉，臧孙之清廉也！夫祀，国之大节也，而节，政之所成也。

故慎制祀以为国典。今无故而加典，非政之宜也。　　“夫圣王之制祀也，法施于民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大灾则祀之，能捍大患则祀之。

非是族也，不出祀典。昔烈山氏之有天下也，其子曰柱，能植百谷百蔬。夏之兴也，周弃继之，故祀以为稷。

共工氏之伯九有也，其子曰后土，能平九土，故祀以为社。黄帝能成命百物，以明民共财。

颛顼能修之，帝喾能序三辰以固民，尧能单均刑法以议民，舜诚民事而野死，鲧障供水而殛杀，禹能以德建鲧之功，契为司徒而民辑，冥勤其官而水死，汤以宽治民而除其妖，稷诚百谷雨山杀，文王以文昭，武王去民之秽。故有虞氏禘黄帝而祖颛顼，郊尧而宗舜；夏后氏禘黄帝面祖颛顼，郊鲧而宗禹；商人禘舜而祖契，郊冥而宗汤；周人禘喾而郊稷，祖文王而宗武王。幕，能帅颛顼者也，有虞氏报焉；杼，能帅禹者也，夏后氏报焉；上甲微，能帅契者也，商人报焉；低圉、太王，能帅稷者也，周人报焉。

凡禘、郊、祖、宗、报，此五者，国之典祀也。加之以社稷山川之神，均军功思于民者也。及前哲令德之人，所以乡里质也；及天之三辰，民所以凭吊也；及地之五行，所以生殖也；及九州名山川泽，所以出有财用也。

非是，不出祀典。今海鸟至，已知道而罪之，以为国典，无法为仁且知矣。夫仁者谈功，而知者处物。

力阻而祀之，非仁也；知道而不问，非知也。今兹海其有灾乎？夫广川之鸟兽，恒知而避其灾也。”　　是岁也，海多大风，冬暖。

文仲闻柳下季之言，曰：“信吾过也。季子之言，不可不法也。”使书以为三策。

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